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双方从容结束了爱情之生命，永远地解脱了芸芸尘世的困苦，走向自由自在的理想之国……玉龙雪山。这种生死的观念至今还在纳西族人的文化中根深蒂固的存在，他们认为，"你们看重的是人体的结合，我们看重的是灵魂的...
不详
|五明研究|
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趋于佛道的“人菩萨行”，其可贵就在于：先在生死的洪流之中，锻炼身手。这个灵活的身手来自于哪里？起步不是来自于甚深禅定，而是来自于无休无止的悲心。悲心经常是来自于事行，因为众生有苦，看到苦难就深生不忍之情...
昭慧法师
|五明研究|
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尽是指断尽一切烦恼，不再受生死而能解脱，是属于智慧神通，这是开悟的圣者和佛菩萨所具有的神通。
由以上的解说，我们可以了解，佛教的六种神通是依佛陀在菩提树下，为了降伏魔王，证得无上菩提，广度众生所生...
洪启嵩
|五明研究|
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八定是三界之内的，虽然是梵行，并不殊胜。殊胜的梵行是大乘佛法，目的是超越三界，永脱轮回，了生死，成佛道。念佛人这一生，没有决定愿求往生西方极乐世界，来生得人天果报，因念佛善根还会遇到佛法，遇到了你真能...
净空法师
|五明研究|
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了常州慧宣法师游南山时写的《咏竺佛图澄》诗：
大誓悯涂炭，
趁机入生死。
中州法既弘，
葛坡暴亦止。
乳孔光一室，
掌镜彻千里。
埋石缘虽谢，
流沙化...
王照骞
|五明研究|
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待遇是不同的。最后三观是:上辈生想观,中辈生想观,下辈生想观。每一辈又分三等,上辈上生死时西方三圣(阿弥陀佛、观音、势至)持金刚台亲自来迎,一弹指间进入佛国,立刻见佛。而下辈下生就不一样了,死时见金莲花...
不详
|五明研究|
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次的宿雾之旅，我至今犹印象深刻。他告诉我：“导师的智慧高深，我实在很鲁钝，还是没法子接受他的性空唯名论，所以我还是修学净土法门，信奉真常唯心论。你能不能告诉我：既然无我，那轮回生死与涅槃还灭的又是谁呢...
释昭慧
|五明研究|
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种种的奇观杂玩，并且挑选国中的美女，在擎钵大臣行经的路旁奏着美妙的音乐，轻歌曼舞，企图分散他的注意力。擎钵大臣面临生死关头，目不斜视地盯着头上危颤颤的油，心无旁鹜地举着沉重的脚步，一切喧哗的声音、美丽的...
星云法师
论坛精华
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中土人士的"佛之有无，寄于神理存灭"的理念 ，以东晋僧人慧远为代表的佛教徒主张"神不灭"，并大力宣扬和捍卫其神不灭的理论，以至于在南北朝时期围绕着神灭与神不灭，对生死、果报等展开了一场大论战。其中，...
成建华
|五明研究|
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（四）意味上体现通俗哲理。寒山诗在某种意义上说是人世间的通俗哲学读本。作者自云“能谈三教文，心中无惭愧。”实际上，融会三教之哲理，说明生死祸福，阐发社会现象，尤其是社会底层之普遍现象，以导引...
罗时进
|五明研究|
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